堪舆形理 佛隐宝监论龙（上）

堪舆形理     佛隐宝监论龙（上）

 

                耕田的山里人  整理             编号：077

 

此为佛隐禅师.著《真传地理天星水法峦头理气实用宝监》（台北市立国书馆藏书）之卷三《龙法详解》分（上、中、下）三篇：龙法绪言、寻龙秘诀，论龙入首】、出身、开帐（上）论龙过峡、真假、剥换、枝脚桡棹、行正、驻驿、长短、龙护、旁正（中）论龙老嫩、宾主、余气、分擘、龙格（下）

 

【龙法绪言】

龙者何，山脉也。

山脉何以龙名，盖因龙妖娇活泼，变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西，忽而潜藏深渊，忽而飞腾云霄，忽而现首不现尾，忽而兴云而布雨。而山脉亦然，踊跃奔腾，聚散无定，或起或伏，或高或低，或转或折，或则迤逶千里，或则分支片改，或则穿田而过水，或则截断而另起。龙不易令个全见，而山脉过峡处，亦必有掩护。龙有须角颈眼，而地之结处，亦必有砂案。山脉之结美穴，亦犹龙之得明珠，而地将结处，亦必有砂案毡詹虾须蟹眼。山脉之结美穴，亦独龙得明珠。二者无一不相类似，用是以龙定名，山脉直呼之曰龙脉，遂为万古不易之美称。

龙脉要细嫩活泼，穿落传变者为好龙。

粗蠢硬直、劫煞翻花者无论矣。但是龙脉千变万化，欲知龙穴之吉凶，先审龙脉之真伪，此为追本求末之要道。欲知真伪，先辨龙之干枝，干者大龙也，犹树之本身。枝者小龙也，犹树之枝叶。树身大者，枝叶必繁。故论龙之大小，当先取象于此。然而，枝干有大小，枝叶有横直，故龙有大干龙、小干龙、大枝龙、小枝龙、横龙、直龙等区别。名目虽繁，看法当先审定其来龙之祖山，则龙脉之大小可辨，力量之轻重可知矣。

审辨之法，以水源为定。

大干龙必以大江大河夹送，小干龙则大溪大涧夹送。大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则以田源沟渠夹送者也。然而，审辨枝干，仅识来脉之大小与兴衰耳。欲知龙之贵贱与真假，当先看入局与入首

看入局入山，先寻水口。

水口者，辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝，由水口而分，下罗盘测定，即古云先看金龙动不动之法也。如水口在辛在乾是乙龙，在癸在艮是丁龙，在乙在冀是辛龙，在丁在坤是癸龙。四局既明，次看入首生旺与丰肥，如乙龙得午，从艮方入首。丁龙得酉，从巽方入首。辛龙得子，从坤方入首。癸龙得卯，从乾方入首。而形象又肥丰圆满有生气，便是到头一节，发富发贵之真龙。龙脉来得绵远者，发福亦绵远。龙脉来得短促者，发福亦短促。倘若入首与前四局生旺相反，适当死绝，反犯八煞。如坎龙坐戌、艮龙坐申，震龙坐寅、巽龙坐卯、离龙坐巳、坤龙坐酉、兑龙坐亥、乾龙坐子，乃是犯龙上八煞。任他形象丰满之真龙，皆成假矣。既受八煞之克制，轻则减富贵，重则破家绝嗣。同一前朝后拱之美地，一则入首逢生旺，官禄丁财俱旺。一则入首犯八煞，飞灾横祸频来。是则只知以形象定吉凶，不从入首处审慎详察，差以毫厘，谬以千里，遗害有不可胜言。所以研究龙法，当以入道为前提。

 

【寻龙秘诀】

看墓地以龙为主。

辨认直龙横龙骑龙回龙，其贵贱咸基于来龙之祖山。盖龙之有祖，犹水之有源，木之有根。源远则流长，要深则叶茂，理固然也。按龙脉始自发祖山，至于结穴处，相但需远近不一。近则数里或数十里，远则数百或数千里，所荫富贵，亦自有远近大小之别矣。夫辨龙之贵贱，固属嘎然气并重，而寻龙之初步秘诀，当照偏重形势入手。凡山势巍峨，秀拔独尊者，大抵为火星结成者居多，形家所喝为龙楼凤阁、冲霄风、盖天旗之类;又有不拘于火星,或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木之类。总之,如鹤立鸡群于众山,耸然独秀者是也。此处于中心出脉,起伏开帐,是名辞楼下殿(忽高忽低而有序,谓之辞楼下殿)。”此下则重重穿帐过脉，不嫌其多。盖剥换愈多，龙气愈秀，发福愈厚，但是穿帐过峡，迹隐难察，且二者各异。穿帐乃龙脉伏而即起，其伏下接连处。无甚形迹显著，仅仅不被风吹而己。两旁偶有遮护，亦只有送无迎，俗眼往往视而不见。至于过峡，乃龙脉发现真形之处。寻龙者务要留心，龙峡名目甚多。第一当推蜂腰鹤膝为最真，余则有穿田过、渡水过、串珠过、柳叶过、双龙过、合气过、工字过、王、字过、天虹过、天池过、草蛇灰线过、珠丝马迹过、藕断丝连过等十数种名称，峡名虽多，而峡之形迹，总之以活动秀丽细短为美，散漫臃肿，偏枯粗直为恶，又忌穿凿损坏，风吹水刦。又须有迎有送，或有外山来拱，七龙枝脚来护，有贵器相护，如旗鼓剑印，日月圭笏等更美。要知穿帐为龙之曲折脱卸，转折之字向不一，而过峡之字向，须与出脉结穴及入首处之字向相同，方为互龙之正结。至于土色气味，亦然相同。且过峡中出，则前去结穴必在中，左出则结穴在左，右出则结穴在右。倘此处左边贵器多，而右边不足，则到头贯穿大红强而虎弱，右边护卫多而左边缺少，则到头结穴必然虎胜龙差。凡结地大小于过峡年即可概见，惟开帐过峡，当分别细看，切不可混作一堆。若员祖山遥远，龙脉绵长，离祖太远，不足取证，只可弃远祖而验少祖山。

　　少祖山廖氏称贷谓主山，凡龙行既长，离祖己远，势心另分枝派。将结穴处，忽起高大山峦，不过数节，即结穴场。其高大山峦，谓之少祖山也。若其山分枝尚多，结穴尚远，犹未可为少祖，乃是驻跸山。而正龙前去，必然另起少祖结穴。自少祖山下二三节间，谓之父母。至到头之细小处，谓之束气青田经曰：“万物结果先有蒂”即此是也。束气之后，又起尖圆方正凸堆，谓之胎息，又称穴星，又称穴星青田。此二三节间，有送无迎，离穴极近，应验速而最关紧要，务要束气清真。转变秀丽，则其融结方真。又须细看其入首处，务要丰肥圆满，再将罗经内盘看入首在某字上，系四局是乙辛丁癸，何龙生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法定向安葬。庶乎真气尽为我用，可收大地大发，小地小发之后果。

　　此篇系集诸名家陈说，并将自己实地试验，百发百中之真诀。学者再参看后列四局生旺死绝图，己识阴宅地理之三味。再将龙砂水穴向五法细加研究，定能升堂入室。

 

【论龙入首】

葬经云：“未论千里来龙，且看到头融结”故凡观龙之美恶，及诸般龙格，只于入首穴后二三节内，最为紧要。苟入首不佳，纵然开帐过峡，枝脚剥换俱美，俱属还设无效矣。亦犹人生幼年肥胖活泼而强健，及届成年，变成痨瘵，则幼年之强壮俱归水平矣。龙之入首，亦犹是理，不过寻龙须顺次审察，而立论不妨扼要先提。

凡看地先审龙势，若有起有伏、逶迤走弄、头面端正、星峰秀丽、枝脚随身，并有落穿传变、台唇帐盖、芦鞭王字、展翅飞蛾等种种贵格。而随从之山，及本身枝脚又起峰峦，如仓如库、如旗如鼓、如天马贵人、笏印文笔、金箱宝剑、文官武库等形，以夹送之。似此之地，结余真、力量大、发福必速。若少祖至近穴节内并无吉星，或懒缓怯弱、死硬臃肿、粗恶直长、枝脚拖拽、散乱尖利，而成鬼刦，任是龙虎明堂朝宗，件件皆美，奈何坐下无龙，真气不钟，诸般美利俱空。故不可误认少祖以前之龙。特达可爱，以为远龙奇好，可荫后代发贵，此乃庸师之谬言也。经云：“千里来龙看到头” 龙既不好，其远虽有好龙，固非虚生。不过别有结作，不来此外融结耳。此处系真龙正穴之奴从，或缠托、或夹送、或是正龙技脚，当再审其少祖分行之处，必定另有正龙穴之山。是故，审龙之要，必于入首近穴数节内。

至于来龙入首，其格有五：即直、横、回、飞、潜。

直龙是撞背来，中岀要徘徊。

横龙是从侧落，逆转须磅礴。

回龙是曲翻身，顾祖要巡逻。

飞龙是结上聚，昂首真奇众。

潜龙是落平阳，撒脉自悠扬。

然此仅仅言五格入首时之形势。以后则直龙不必拘其屈曲，横龙不必拘其不横，学者不以辞害意可也。

入首五格图解

1、横龙入首

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　　横龙入首乃横脉入首而结穴。不论左来右平，须要穴后有乐山有鬼星，元辰宜短。廖金精说“横龙穴后必要鬼，乐星宜后峙”说的就是这个道理。此穴不宜元辰直长。

2、直龙入首

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　　直龙入首乃撞背入首，顶对来脉而结穴。发福极快，或稍逐元辰也不为害。以其撞背直来，气势雄大，必有余气为毡为褥。

3、回龙入首

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　　回龙入首乃翻身顾祖而结穴。《葬经》 “宛转回龙似挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢”即是此理。有大回龙、小回龙及盘龙穴等格，皆是。

4、飞龙入首

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　　飞龙入首乃上聚仰高而结穴也。其势高而昂，须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结。此穴力量最大，贵重富轻，以其水多不聚故也。必交牙关锁为吉。

5、潜龙入首

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　　潜龙入首乃龙气撒落平地而结穴。即所谓平受之脉，高一寸为山，低一寸为水。须要平地有凹，或开钳口，水势环绕，才为真结。 

　　以上龙脉入首五格，为廖精金所定，固为确当。惟龙有藏迹隐迹入首闪侧，出于此五格之外者，另名之曰闪龙入首格。

闪龙入首是龙脉栖侧躲闪结穴。山势直去，而脉侧偷闪于侧以结穴。若泥于直步龙神，撞脉取穴，则误矣。吴景鸾云:

只泥穿心直串去，不识真龙转身处。

真龙闪巧转身多，岂惟直串为可据。

俗师不识玄微决，只向直穿寻正穴。

寻到山穷脉尽时，不论有穴并无穴。

惟以撞脉顶来龙，下了误人贫与绝.

说的就是这个道理。盖顶龙求穴，同是正理。但真龙奇巧处，有闪脉而融结。

由是以言，寻龙入首，可不细心审察而明辨之耶？

【论龙出身】

观龙之法，首当察其出身。出生者，乃自祖山发脉，离祖分行处也。夫一祖之子孙，必分数房。期间贫富贵贱成败各异，而一祖山脉亦必分数龙。其间美恶吉凶，端倪已兆。倘此出身处特异不凡，前去必有穿落传变，融结富贵之穴。如或此处出身不美，纵去结有形穴，亦非吉地，不必追寻。然须知如何出身，方为佳妙，试申言吉地：

凡横开阔帐而穿心出脉者，或连起数峰而挺秀者，或叠云聚蚁而缤纷者，他如五星聚讲。（金木水火土之五星漏洞团聚而起，不论生克）连班正穿正出，中起中落，夹护拱照，气象轩昂，枝叶蕃衍，步骤活动，是为吉兆。

董公云：

大凡龙脉初发处，屈曲如生蛇之下岭。而两边有蝉翼护带者，前去必有大地。而出身之不吉者，龙脉瘦弱萎靡，不起不伏、不活动、不摆摺。

经云：

龙无星曜低低去，此是贱龙出身处。

斯为观龙之正理。然亦有前出不美，后而变吉者。亦有前去固美，而后变凶者。此犹如凶人改过变善。好人变节为恶。凡此之类，尤当审慎详察，不可疏忽。盖此有误，则吉凶莫辨，祸福乖戾矣。

【论龙开帐】

开帐穿心，为希罕之贵格。须要旁起两肩而肩末如弓稍，横铺阔远，始为正穿心。阔者十数里，狭者一二里。若大龙布置百里、二三百里者则不在此例也。凡此方为正穿心。三五丈间不足谓之正穿心，不过为中心正出之龙耳，故开幛穿心亦不多见。或仅见三五节，或止一二节，但要其地传变不杂，气脉不散漫，帐中而行，或之玄飞走，或抛梭袅鞭，或蜂腰鹤膝，或鸾凤飞翔，或蛇回蝉蜕，或登梯降阶，不一而足。只须龙眞脉的，不必全泥穿心，此皆吉地。

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廖氏曰：

龙开幛而出者，最为有力。金水脑为上，水星次之。要形如幛幙而角分明，有带下垂方是。中出者为上，两角出者次之。巨石在右为天关，在左为地障。形类龟蛇、串珠、印剑等格尤妙。得此护脉方可。如无，得障角遮护过亦可。

开帐原是龙格部，但此既论出身，则开帐亦是相连的，姑言其概。诸帐格详见龙格部下。此图为一种开帐之式样。更有穿心稍头，另起圆峰高峰丰厚带仓库随行者，主大富。又有开帐后丝线穿出，特立秀峰者，谓之帐内贵人，主大贵。惟有一种祖宗不好，胎息偏伤，中间或有开帐穿心，一十节气旺者，及至穿出处或分枝散乱、或断绝空亡，终不融结，此为假龙穿心也。何以辨别其假？盖一则见其从祖宗以来己偏斜丑陋，二则入穴之际臃肿无神气，轻重不匀称，明堂破碎，朝应无情。于此二者，可证其穿心之假矣。

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